هروقت دیدی تنها شدی بدون خدا همه رو بیرون کرده تا خودت باشی و خودش ...
درباره ما

ابوالفضل علمدار(علیه السلام) امام زمانی ترین انسان در روی کره خاکی در تمام دوران،
مقام معظم رهبري(مدظله عالی) در مورد معرفی درست حضرت ابوالفضل(علیه السلام) مي فرمايند: «چيزي که بنده در بعضي از جلسات مداحي اطلاع پيدا کردم استفاده از مدح‌ها و تمجيدهاي بي معناست که گاهي هم مضر است. فرض کنيد راجع به حضرت اباالفضل(علیه السلام) صحبت مي‌شود بنا کنند از چشم و ابروي آن بزرگوار تعريف کردن مثلاً قربون چشمت بشم، مگر چشم قشنگ در دنيا کم است؟ مگر ارزش اباالفضل(علیه السلام) به چشم‌هاي قشنگش بوده... اينها سطح معارف ديني ما را پايين مي‌آورد. معارف شيعه در اوج اعتلاست... ارزش اباالفضل العباس(علیه السلام) به جهاد و فداکاري و اخلاص و معرفت او به امام زمانش(علیه السلام) است، به صبر و استقامت اوست، به آب نخوردن اوست ..(بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامي در ديدار مداحان و شاعران اهل بيت،05/05/1384)
عاشقان امام زمان(عج) بیاییم ابوالفضل وار حامی امام زمان(عج) و وفادار بر سرعهد و پیمان خود بمانیم تا پای جان.یاحق
آمدید سر زدید از گذاشتن نظر فراموش نکنید!!!
از نوشتن دلتنگی خود برای حضرت مهدی(عج) فراموش نکنید.
لینک های ویژه
پیوندهای روزانه
طراح قالب
ثامن تم
دیگر امکانات

استخاره آنلاین با قرآن کریم


السلام علیک یا فاطمه الزهراء

خوش آمدید برای سلامتی امام زمان صلوات بفرستید 


دريافت كد

مطالب اخیر وبگاه
حضرت امام حسن مجتبی (ع) در عالم خواب یا مکاشفه به مرحوم آیت الله میرزا محمد باقر فقیه ایمانی فرمودند :

«در منبرها به مردم بگویید و به آنان دستور دهید .توبه کنند و درباره ی تعجیل ظهور حضرت دعا کنید .

دعا برای آمدن آن حضرت مانند نماز میت نیست که واجب کفایی باشد و با انجام دادن عده ای از دیگران ساقط شود ؛بلکه مانند نمازهای پنج گانه است برهر مرد و زن بالغ واجب است برای ظهور امام زمان غایب دعا کنند.»


آشتی با امام عصر ص91


امام زمان عجل الله تعالی فرجه به یکی از دوستان خود که از آن حضرت پرسیده بود:

آقاجان! قربانتان بشوم, چرا

با اینکه ما این همه دعای فرج را می خوانیم شما نمی آیید؟

فرمودند: شما که دعای فرج را نمی خوانید! شما

دعای سلامتی من را می خوانید (یعنی اللهم کن لولیک الحجة بن الحسن ....

شما باید دعای(الهی عظم البلا) را زیاد بخوانید


لطفا با هر توانی که دارید این مطلب رو منتشر کنید




مربوط به موضوع : امام زمان(عج)
برچسب ها : دعا, امام زمان
نویسنده محمد شجردی در چهارشنبه شانزدهم بهمن 1392 |
شب قدر در فرهنگ قرآن و روایات از جایگاه بس عظیمی برخوردار است تا آنجا كه شب قدر در قرآن برابر با هزار ماه دانسته شده، و شب نزول قرآن، و شب تعیین تقدیرات یكسال و شب مبارك معرفی شده است.
و در روایات هم تعبیرات زیبایی از شب قدر آمده است، همچون شب بخشیده شدن گناهان و اینكه هر كس در آن شب بخشیده نشود، مورد نفرین خدا واقع می‌شود. (1)
و پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله فرمود: «مَنْ حُرِمَها فَقَدْ حُرِمَ الْخَیرَ كُلَّهُ؛ (2) هر كس از شب قدر محروم گردد، از تمام خیرات بی نصیب شده است.»
با توجّه به عظمت شب قدر جا دارد كه برای نحوه بهره گیری و بهره برداری بیشتر از فیضهای معنوی آن، سیری در سیره پیشوایان معصوم علیهم السلام در شب قدر داشته باشیم. باشد كه ره توشه‌هایی از آن برگیریم.
البته، اذعان داریم كه همه حالات معصومان علیهم السلام در این شب با عظمت و ارتباطی كه با عالم بالا و ملكوت داشته و دارند، نه قابل درك و فهم غیر معصومان است و نه در تاریخ انعكاس یافته است. آنچه بیان می‌شود، فقط گوشه‌هایی از رفتارهای ظاهری آنان است، نه عمق و ژرفای حالات آنها. پس آنچه در پیش رو دارید، گامی است در این مسیر.


الف. عبادت و شب زنده داری
از اعمالی كه در طول سال، مخصوصا شبهای مبارك رمضان و علی الخصوص در شب قدر بدان سفارش اكید شده است، اِحْیا و شب زنده داری است. پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله فرمود: «مَنْ اَحْیا لَیلَةَ الْقَدْرِ حُوِّلَ عَنْهُ الْعَذابُ اِلَی السَّنَةِ الْقابِلَةِ؛ (3) كسی كه شب قدر را زنده بدارد، عذاب تا سال آینده از او روی می‌گرداند.»
و معصومان علیهم السلام همه این سنت حسنه را پاس و گرامی می‌داشتند و از آن بهره می‌بردند:
1. پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله نه تنها در شب قدر بیدار بود، بلكه دهه سوم ماه مبارك رمضان كاملاً بستر خواب را جمع می‌كرد و به عبادت می‌پرداخت. حضرت علی علیه السلام در این باره فرموده است: «أنَّ رَسُولَ اللّهِ كانَ یطْوی فِراشَهُ وَ یشُدُّ مِئْزَرَهُ فِی الْعَشْرِ الاْءَواخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ وَ كانَ یوقِظُ أَهْلَهُ لَیلَةَ ثَلاثٍ وَ عِشْرینَ وَ كانَ یرُشُّ وُجُوهَ النِّیامِ بِالْماءِ فی تِلْكَ اللَّیلَةِ؛ (4) رسول خدا صلی الله علیه و آله [این چنین] بود كه رخت خواب خویش را جمع می‌كرد و كمربند [همّت برای عبادت] را در دهه آخر از ماه رمضان محكم می‌بست و همیشه این گونه بود كه اهل و عیالش را در شب بیست و سوم بیدار نگه می‌داشت و بر روی خواب رفتگان در آن شب آب می‌پاشید [تا از درك شب قدر، و درك شب زنده داری محروم نشوند] .»



مربوط به موضوع : شب قدر
نویسنده محمد شجردی در جمعه بیست و هفتم تیر 1393 |
 اشاره
مهم ترین مناسبت ماه مبارك رمضان، شب قدر است كه هماره مورد توجه مؤمنین بوده و خواهد بود. آنچه در پیش روى دارید بحثى پیرامون شب قدر بر اساس نظرات مرحوم علامه طباطبایى رحمه الله در تفسیر شریف المیزان است كه در دو سوره «قدر» و «دخان » مطرح گردیده است. امید كه مورد توجه مبلغان ارجمند واقع شده و راهنماى خوبى براى معرفى این شب در شب هاى احیاء باشد.


شب قدر یعنى چه؟
مراد از قدر، تقدیر و اندازه گیرى است و شب قدر شب اندازه گیرى است و خداوند متعال در این شب حوادث یك سال را تقدیر مى كند و زندگى، مرگ، رزق، سعادت و شقاوت انسانها و امورى از این قبیل را در این شب مقدر مى گرداند.


شب قدر كدام شب است؟
در قرآن كریم آیه اى كه به صراحت بیان كند شب قدر چه شبى است دیده نمى شود. ولى از جمع بندى چند آیه از قرآن كریم مى توان فهمید كه شب قدر یكى از شب هاى ماه مبارك رمضان است. قرآن كریم از یك سو مى فرماید: «انا انزلناه فى لیلة مباركة »(1).  این آیه گویاى این مطلب است كه قرآن یكپارچه در یك شب مبارك نازل شده است و از سوى دیگر مى فرماید: «شهر رمضان الذى انزل فیه القرآن »(2) . و گویاى این است كه تمام قرآن در ماه رمضان نازل شده است. و در سوره قدر مى فرماید: «انا انزلناه فى لیلة القدر»(3) . از مجموع این آیات استفاده مى شود كه قرآن كریم در یك شب مبارك در ماه رمضان كه همان شب قدر است نازل شده است. پس شب قدر در ماه رمضان است. اما اینكه كدام یك از شب هاى ماه رمضان شب قدر است، در قرآن كریم چیزى بر آن دلالت ندارد. و تنها از راه اخبار مى توان آن شب را معین كرد.
در بعضى از روایات منقول از ائمه اطهار علیهم السلام شب قدر مردد بین نوزدهم و بیست و یكم و بیست و سوم ماه رمضان است و در برخى دیگر از آنها مردد بین شب بیست و یكم و بیست و سوم و در روایات دیگرى متعین در شب بیست و سوم است(4) . و عدم تعین یك شب به جهت تعظیم امر شب قدر بوده تا بندگان خدا با گناهان خود به آن اهانت نكنند



مربوط به موضوع : امام علی (ع)
نویسنده محمد شجردی در جمعه بیست و هفتم تیر 1393 |
- کلمه روح
1 - کلمه روح به ابجد = 214
2 - ملفوظی عدد 214= دال - ی ا – را جمع ابجدی =247
3- 247 به نطق عدد به حرف می شود ر م ز = رمز

2 - حروف مقطعات قرآنی
1 – تکرار حروف را حذف نمایید
2 – 14 حرف باقی می ماند به تعداد 14 معصوم
3 – 14 حرف جمله صراط علی حق نمسکه را می سازند.

3 – رابطه تعداد حروف آیه پنج سوره قصص با نام مبارک مهدی(عج)
1 – آیه5 سوره قصص و نریدو ان نمن علی الذین استضعفوا .......
در باره امام زمان(عج) است= تعداد حروف این آیه ۵۹ عدد می باشد.
2 - مهدی(عج) به ابجد = 59 می باشد.
3 – عدد 59= جمعش(9+۵)=۱۴
4 – عدد 14یعنی چهاردهمین امام معصوم حضرت مهدی (عج) می باشد.



مربوط به موضوع : خودم
برچسب ها : ابجد, معصومین
نویسنده محمد شجردی در چهارشنبه هجدهم تیر 1393 |
  منصور بن حازم به امام ششم (علیه السلام) عرضه داشت: کدام یک از اعمال نیک از سایر اعمال برتر است؟ امام (علیه السلام) فرمود: الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا وَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّه ؛[1] نماز در وقت خودش، نیکی به پدر و مادر، و جهاد در راه خدا. سپر آتش جهنم مردی به امام ششم (علیه السلام) عرضه داشت: ای پسر رسول خدا! پدر من پیر شده است. من او را به آغوش گرفته و برای رفع نیازهایش به این طرف و آن طرف می برم. امام (علیه السلام) فرمودند: إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلِيَ ذَلِكَ مِنْهُ فَافْعَل فَإِنَّهُ جُنَّةٌ لَكَ غَد؛[2] تا می توانی این کار را [خودت] انجام بده که این عمل فردای قیامت برای تو سپر آتش جهنم خواهد بود.  اللَّهُمَّ وَ إِنْ سَبَقَتْ مَغْفِرَتُكَ لَهُمَا فَشَفِّعْهُمَا فِيَّ، وَ إِنْ سَبَقَتْ مَغْفِرَتُكَ لِي فَشَفِّعْنِي فِيهِمَا حَتَّى نَجْتَمِعَ بِرَأْفَتِكَ فِي دَارِ كَرَامَتِكَ وَ مَحَلِّ مَغْفِرَتِكَ وَ رَحْمَتِكَ، إِنَّكَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ، وَ الْمَنِّ الْقَدِيمِ، وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ؛ خداوندا! اگر پدر و مادرم را پیش از من آمرزیدی، پس ایشان را شفیع من قرار ده و اگر مرا قبل از آنان مورد آمرزش قرار دادی، پس مرا شفیع ایشان بنما تا در پرتو مهربانی ات در سرای کرامت و جایگاه مغفرت و رحمتت گرد آییم؛ زیرا تو صاحب فضل بزرگ و نعمت دیرین هستی و تو مهربان ترین مهربانانی.

پی نو‌شت:

[1]. بحار الانوار، علامه مجلسی، ج 71، ص 85.

[2]. عدۀ الداعی، ابن فهد حلی، دار الکتب الاسلامی، ص 86.



مربوط به موضوع : سبک زندگی اسلامی
نویسنده محمد شجردی در جمعه سیزدهم تیر 1393 |
از منظر آیات نورانی قرآن نیکی کردن در این جهان، در هر دو عالم اثر وضعی و عکس العمل طبیعی خواهد داشت و نیکوکاری هر کس در نهایت به خود او بر می گردد. خداوند می فرماید: اگر نیکی کنید، به خودتان نیکی می کنید و اگر بدی کنید، باز هم به خود می کنید.


اشاره:

موضوع حقوق والدین در صحیفه سجادیه در شماره های گذشته آغاز گردید و مطالبی همچون حقوق والدین، راز کمال انسان های بزرگ، آثار نیکی به والدین در فرهنگ اسلامی و... ارائه گردید و اکنون ادامۀ این موضوع تقدیم می گردد.  

قسمت اول:

5. فرزندان صالح

از منظر آیات نورانی قرآن نیکی کردن در این جهان، در هر دو عالم اثر وضعی و عکس العمل طبیعی خواهد داشت و نیکوکاری هر کس در نهایت به خود او بر می گردد. خداوند می فرماید: (( إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا))؛[1] اگر نیکی کنید، به خودتان نیکی می کنید و اگر بدی کنید، باز هم به خود می کنید.



مربوط به موضوع : سبک زندگی اسلامی
نویسنده محمد شجردی در دوشنبه دوم تیر 1393 |

از بزرگ ترين و شكننده ترين انحرافاتي كه در جامعه اسلامي رخ داد و براي هميشه بشريت را محروم ساخت، انحراف از مسير امامت بود. اگر جامعه بعد از پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله جايگاه امامت را شناخته بودند، امامت و خلافت را در حدّ نمايندگي قبيله اي و قومي و حداكثر رهبري سياسي تنزّل نمي دادند. اجازه نمي دادند كه كساني بر آن جايگاه تكيه بزنند كه هيچ گونه شايستگي و لياقت در وجود آنها نبود.

از بزرگ ترين و شكننده ترين انحرافاتي كه در جامعه اسلامي رخ داد و براي هميشه بشريت را محروم ساخت، انحراف از مسير امامت بود. اگر جامعه بعد از پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله جايگاه امامت را شناخته بودند، امامت و خلافت را در حدّ نمايندگي قبيله اي و قومي و حداكثر رهبري سياسي تنزّل نمي دادند. اجازه نمي دادند كه كساني بر آن جايگاه تكيه بزنند كه هيچ گونه شايستگي و لياقت در وجود آنها نبود. با اينكه پيامبرصلي الله عليه وآله نهايت تلاش خود را براي معرّفي امامت و امامان انجام داد، با اين حال، اكثريت جامعه اسلامي مقام امامت و امامان را آنچنان كه بايسته است، نشناختند و اين عدم شناخت، چه در زمان خود رسول اكرم صلي الله عليه وآله و چه بعد از آن حضرت، پيامدهاي ناگواري در پي داشت و زيانهاي سنگين علمي و فرهنگي بر جامعه اسلامي تحميل نمود. (1)

دفاع امامان از امامت
امامان معصوم آنجا كه شرايط را مناسب نديدند، از اداره جامعه به صورت مستقيم، كنار رفتند؛ امّا در تبيين مقام امامت و عظمت امامان هرگز كوتاهي نكردند. علي عليه السلام كه براي حفظ وحدت جامعه اسلامي به ظاهر از خلافت كنار رفت و سالها سكوت را اختيار كرد، در تبيين مقام امامت هرگز كوتاه نيامد و بارها به حديث غدير و منزلت استدلال كرد و سخنان بسيار بلندي را درباره عظمت امامت و امامان بيان فرمود. همين طور امامان ديگر نيز جانانه ترين دفاعها و ژرف ترين سخنان را درباره جايگاه امامت بيان نموده اند، از جمله حضرت موسي بن جعفرعليه السلام با اينكه سالها در زندان بود و تا مرز شهادت پيش رفت، در تبيين حقيقت امامت هرگز كوتاهي نكرد و لحظه اي غافل نگشت. آنچه پيش رو داريد، نگاهي است به جايگاه امامت و دفاع از آن، از ديدگاه امام هفتم عليه السلام .

زمين، خالي از حجّت نيست
در بينش ژرف تشيّع، امام و حجّت الهي، ركن جهان آفرينش است و جهان به وجود او بستگي دارد. امام واسطه فيض الهي و مجراي رحمت اوست و آن لحظه كه زمين خالي از حجّت باشد، بساط آن به هم خواهد ريخت.
حضرت صادق عليه السلام فرمود: "لَوْ بَقِيَتِ الْاَرْضُ بَغَيْرِ اِمامٍ لَساخَتْ؛(2) اگر زمين [لحظه اي ] بدون وجود امام باشد، [ساكنان خود را در كام خود] فرو مي برد." بر اساس همين مبنا است كه حضرت موسي بن جعفرعليه السلام با قاطعيت فرمود: "ما تَرَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْاَرْضَ بِغَيْرِ اِمامٍ قَطُّ مُنْذُ قَبَضَ آدَم عليه السلام يَهْتَدِي بِهِ اِلَي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ الْحُجَّة عَلَي الْعِبادِ، مَنْ تَرَكَهُ ضَلَّ وَمَنْ لَزِمَهُ نَجي حَقّاً عَلَي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؛(3) خداوند از زماني كه حضرت آدم 7 را قبض روح كرد، هرگز زمين را خالي از امام رها نكرده است تا به وسيله او به سوي خداي عزيز و جليل هدايت انجام گيرد و او حجّت [خدا] بر بندگان است. كسي كه امام را رها كند، گمراه شده و كسي كه همراه [و پيرو] او باشد، نجات يافته است. و اين، حقي است برخداوند."



مربوط به موضوع :
نویسنده محمد شجردی در جمعه دوم خرداد 1393 |
«صفوان جمّال» از جمله اصحاب و یاران امام كاظم علیه السلام كه به شغل شتربانی مشغول بود، هر از چند گاهی، برای كسب فیض و بهره مندی از بیكران دانش ائمه علیهم السلام نزد ایشان شرفیاب می شد...

دانش امام در كودكی
1. نشان خردورزی
«صفوان جمّال» از جمله اصحاب و یاران امام كاظم علیه السلام كه به شغل شتربانی مشغول بود، هر از چند گاهی، برای كسب فیض و بهره مندی از بیكران دانش ائمه علیهم السلام نزد ایشان شرفیاب می شد. خود می گوید: روزی نزد امام صادق علیه السلام رفته تا در مورد پاره ای از مسائل و موضوعات از جمله موضوع امامت از ایشان پرسشی نمایم تا بدانم پس از امام صادق علیه السلام پیشوا و مقتدای شیعیان چه كسی خواهد بود؟ از امام پرسیدم: « [پس از شما] عهده دار امر امامت چه كسی خواهد بود؟» امام در پاسخ فرمود: «از جمله نشانه های فردی كه پیشوا و امام مسلمانان می شود، این است كه به سرگرمی نمی پردازد و دل مشغول بازیچه نمی شود و از كارهای بیهوده پرهیز می نماید.» در همین حین فرزند او، موسی بن جعفرعلیهما السلام وارد خانه شد، در حالی كه همراه خود بزغاله ای داشت. من به او نگریستم و تعجب كردم كه چگونه این رفتار او با سخن امام صادق علیه السلام سازگاری می یابد. كمی دقت كردم دیدم او به بزغاله می فرماید: «در برابر پروردگار خود فروتن باش!» از دانایی و بینش او شگفت زده شدم. امام صادق علیه السلام او را در آغوش كشید و فرمود: «پدر و مادرم به فدایت كه به سرگرمی و بیهودگی نمی پردازی.» (1)

2. كودكی دانشمند
«ابو حنیفه» پیشوای مذهب «حنفی» اهل سنت، آهنگ سفر حج نمود و پس از پایان حج برای دیدار با امام صادق علیه السلام و به جهت برخی مذاكرات علمی عازم مدینه شد. چون به مدینه رسید، به منزل امام رفت و در سراچه خانه اندكی درنگ نمود تا امام او را به حضور بپذیرد. روی سكوی دهلیز نشست. در همین حین كودكی را دید. ابوحنیفه از او پرسید: «در شهر شما اگر كسی غریب باشد و نیاز به قضای حاجت داشته باشد، كجا می رود؟» كودك، عالمانه پاسخ داد: «از دید مردم دور می شود و از تخلّی در آبهای روان، نهرها، زیر درختان میوه، در حریم منازل شخصی، حریم راه ها و مساجد دوری می كند. در هنگام تخلّی نباید رو یا پشت به قبله باشد و مراقب باشد كه لباس او نجس نگردد و...» ابوحنیفه از پاسخ جامع و كامل كودك یكه خورد و با شگفتی از او پرسید: «نامت چیست؟» كودك پاسخ داد: «من موسی بن جعفرعلیهما السلام هستم.» ابوحنیفه كه خود را در محضر كودكی دانشمند می دید، از فرصت استفاده كرد و از او پرسید: «فدایت شوم! گناه از سوی كیست؟ خدا یا بنده خدا؟» امام فرمود: «پس بنشین تا پاسخت گویم؛ اگر بگوییم منشأ گناه خداوند است، به خطا رفته ایم كه او سزاوار آن نیست كه بنده خویش را كه به گناه مرتكب نشده، عقاب نماید. اگر بگوییم گناه هم از سوی خدا و هم از سوی بنده است، باز هم سزاوار نیست كه شریك قدرتمند بر شریك ناتوان خویش ستم روا دارد، یا اینكه بگوییم گناه از سوی بنده است. دراین صورت، اگر پروردگار از گناه او درگذرد كه بنابر عفو و گذشت بیكران خود عمل كرده و اگر او را مجازات نماید، ظلمی بر او روا نداشته است.» سخن امام كه به اینجا رسید، ابوحنیفه همچنان مات و مبهوت از پاسخ دانشورانه و حكیمانه امام كاظم علیه السلام خود را از شرفیاب شدن به محضر امام صادق علیه السلام كه قصد اولیه او بود، بی نیاز دید و از همان جا، با دستی پر به سوی شهر خود بازگشت. (2)



مربوط به موضوع :
نویسنده محمد شجردی در جمعه دوم خرداد 1393 |
این روز ها همه ی کسانی که به نوعی برای خدمت به خانواده ها تلاش می کنند ، با پرسش هایی از این دست روبرو می شوند که :

به راستی چرا خانواده این قدر اهمیت دارد ؟ اگر خانواده نباشد ، چه می شود ؟ رابطه ی خانواده با جامعه چیست ؟ آیا وجود خانواده در جامعه ضروری است ؟ و... 

چنین پرسش هایی بخصوص در چند سال اخیر ، تنوع بیشتری هم پیدا کرده است و گاه اصولی را زیر سوال می برد که نمی شود به راحتی از آن گذشت .

هجوم اطلاعات متنوع از گوشه و کنار دنیا ، رفت و آمد های آسان وارتباط نزدیک و تنگاتنگ با جا های دیگر دنیا ، مهاجرت ها و تکه تکه شدن خانواده ها و پرتاب شدن هر تکه به گوشه ای از جهان ، دیدن گوناگونی ذائقه ها و شرایط و موقعیت های زندگی مردم در گوشه و کنار دنیا ، ارتباط و اختلاط فرهنگی ، اثر پذیری از فرهنگ های دیگر حتی تقلید کورکورانه از آن ها و ... هر کس را که در اندیشه ی محکم کردن بنیان خانواده و رشد و بالندگی اعضای خانواده است ، بر آن می دارد تا پرسش هایی از این دست را جدی بگیرد ؛ هرچند برخی از آن ها به دفعات پاسخ گرفته باشد یا پاسخ ها روشن و تکراری باشد . 

ارزش پرداختن به پرسش های مختلف در باره ی خانواده آن گاه بیشتر می شود که پرسش ها کمتر جنبه ی سوالی و بیشتر به قصد اعمال نظر ، الگو برداری مدل های ناموفق غرب در مورد خانواده و جهت دادن به افکار جوانان در این باره طراحی شده باشد .

در این موقعیت است که شاید چنین گفت وگوهایی بتواند منشا تفکری مجدد در باره ی اهمیت نهاد خانواده و جایگاه و نقش آن در جامعه شود .

به راستی چرا خانواده اهمیت دارد ؟ 



مربوط به موضوع : خودم
نویسنده محمد شجردی در یکشنبه چهاردهم اردیبهشت 1393 |
انتظار
مفهوم
انتظار «فرج » ... یعنی، انتظار حاکمیت قرآن و اسلام. شما به آنچه فعلا جهان در آن قرار دارد، قانع نیستید. حتی به همین پیشرفتی هم که با انقلاب اسلامی به دست آوردید، قانع نیستید. می خواهید باز هم به حاکمیت قرآن و اسلام، نزدیک تر بشوید. این انتظار «فرج » است. انتظار فرج، یعنی، انتظار گشایش از کار انسانیت .
امروز کار انسانیت، در گره های سخت، پیچیده و گره خورده است .
...، امروز فرهنگ مادی، به زور به انسان ها تحمیل شده است; این یک گره است. امروز در سطح دنیا، تبعیض انسان ها را می آزارد; این گره بزرگی است.
امروز کار ذهنیت غلط مردم دنیا را به آن جا رسانده است که فریاد عدالت خواه یک ملت انقلابی، در میان عربده های مستانه قدرت گرایان و قدرتمندان گم می شود; این یک گره است.
امروز مستضعفان آفریقا و آمریکای لاتین، میلیون ها انسان گرسنه آسیا و آسیای دور، میلیون ها انسان رنگین پوستی که از ستم تبعیض نژادی رنج می برند; چشم امیدشان به یک فریادرس و نجات بخش است و قدرت های بزرگ نمی گذارند، ندای این نجات بخش به گوش آنها برسد; این یک گره است.
فرج; یعنی، باز شدن این گره ها. دید را وسیع کنیم; به داخل خانه خودمان و زندگی معمولی خودمان محدود نشویم. در سطح دنیا «انسانیت » فرج می طلبد; اما راه «فرج » را نمی داند. شما ملت انقلابی مسلمان، باید با حرکت منظم خود در تداوم انقلاب اسلامی، به فرج جهانی انسانیت نزدیک بشوید و شما باید به سوی ظهور مهدی موعود (عج) و انقلاب نهایی اسلامی بشریت - که سطح عالم را خواهد گرفت و همه این گره ها را باز خواهد کرد - قدم به قدم، خودتان نزدیک بشوید و بشریت را نزدیک کنید. انتظار «فرج » این است. (33)
«انتظار» ظهور امام زمان (عج)، به معنای انتظار برای پر شدن جهان از عدل و داد و عدالت برای همه انسان ها [و] انتظار رفع ظلم از صحنه زندگی بشر و انتظار فرا رسیدن دنیایی برتر از لحاظ معنوی و مادی است. (34)
«انتظار» به معنای اشتیاق انسان، برای دسترسی به وضعی برتر و بالاتر است و این حالتی است که بشر همیشه باید در خود حفظ کند و پیوسته در حال انتظار فرج الهی باشد.
گشایش ابواب رحمت و معرفت و سرازیر شدن سرچشمه های معرفت بر دل انسان، یکی از عمومی ترین نمونه های انتظار فرج است. (35)



مربوط به موضوع : امام زمان(عج)
نویسنده محمد شجردی در جمعه دوازدهم اردیبهشت 1393 |
عطر حضور
امام بزرگوار و عزیز و معصوم و قطب عالم امکان و ملجا همه خلایق، اگرچه غایب است و ظهور نکرده; اما حضور دارد. مگر می شود حضور نداشته باشد؟ مؤمن، این حضور را در دل خود و با وجود و حواس خویش، حس می کند. آن مردمی که می نشینند، راز و نیاز می کنند، دعای «ندبه » را با توجه می خوانند، زیارت «آل یاسین » را زمزمه می کنند و می نالند; می فهمند چه می گویند. آنها حضور این بزرگوار را حس می کنند، لو هنوز ظاهر نشده و غایب است. غیبت او، به احساس حضورش ضرری نمی زند. ظهور نکرده است; اما هم در دل ها و هم در متن زندگی ملت حضور دارد. مگر می شود حضور نداشته باشد؟
شیعه خوب، کسی است که این حضور را حس کند و خود را در حضور او احساس نماید. این ، به انسان امید و نشاط می بخشد. (25)
یکی از آن خورشیدهای فروزان، به فضل و کمک پروردگار و به اراده الهی، امروز در زمان ما به عنوان «بقیة الله فی ارضه » ، به عنوان «حجة الله علی عباده » ، به عنوان «صاحب زمان » و «ولی مطلق الهی » در روی زمین وجود دارد. برکات وجود او، انوار ساطعه از وجود او، امروز هم به بشر می رسد» . (26)



مربوط به موضوع : امام زمان(عج)
نویسنده محمد شجردی در پنجشنبه یازدهم اردیبهشت 1393 |
آداب نماز

بطور كلی می توان شرایط آداب نماز, را به دو بخش اصلی تقسیم كرد: 1. صفات و ویژگی های نمازگزار قبل از ورود به نماز. 2. آداب و شرائطی كه می بایست یك نماز گزار واقعی آنها را درحال نماز رعایت كند. 

الف: در بخش اول از باب نمونه می توان به این امور اشاره كرد: 

1. تقوی و ترك گناه: از امور مهمی كه بیش از هر چیز رعایتش برای نمازگزار واقعی ضروری است محافظت بر نفس و اعمال و رفتار خویش است یعنی دوری گزیدن از هر آنچه را كه خداوند متعال از انجام آن ناخشنود است و گناه و معصیت الهی بشمار می رود، چرا كه حقیقت گناه و معصیت چیزی جز آلودگی و نجاست و تیرگی نفس و جان آدمی نیست و برای نمازگزاری كه مدعی است می خواهد به معراج و ملكوت پرواز كند و هم آوا و هم سخن خداوند و فرشتگان شود.و با این كدورتها و آلودگی روحی و سنگینی گناه به ملكوت اعلی راه نمی یابد و با قلبی كه شیطان آن را تصرف كرده متوجه خدا نمی شود و با زبانی كه در اثر گناه لال شده با حضرت دوست سخن نمی گوید. از این روی در قرآن بر پرهیز از گناه و معصیت تأكید شده و می فرماید: 



مربوط به موضوع : نماز
برچسب ها : آداب, نماز
نویسنده محمد شجردی در چهارشنبه دهم اردیبهشت 1393 |
شیعه و مهدویت
فرقی که ما شیعه ها، با دیگران و بقیه فرق اسلامی و غیر اسلامی داریم، این است که ما این شخص عظیم و عزیز را می شناسیم; اسمش را می دانیم; تاریخ ولادتش را می دانیم; پدر و مادر عزیزش را می شناسیم و قضایایش را می دانیم; ولی دیگران اینها را نمی دانند. آنها عقیده پیدا نکردند، یا باخبر نشدند و نمی دانند; ولی ما می دانیم، تفاوت این جا است. به همین دلیل است که توسلات شیعه، زنده تر، پر شورتر، با معناتر و با جهت تر است. (18)
خصوصیت اعتقاد شیعه در این مساله، این است که یک موضوع کلی را با همه خصوصیاتش، با معرفی کامل شخص می شناسد، در ابهام نیست.
ما، ولی و سید خود را، سرور و سالار عالمیان - را که امام ما - است می شناسیم. پدر، مادر، تاریخ تولد و قضایای ولادت مبارک او را می دانیم. کسانی این قضایا را با خبرهای صادق و موثق نقل کرده اند، همه اینها برای ما روشن است; لذا ما می دانیم که عشق ما، دل ما و ایمان ما، متوجه و متعلق به کیست. (19)



مربوط به موضوع : امام زمان(عج)
نویسنده محمد شجردی در چهارشنبه دهم اردیبهشت 1393 |
امروز وجود مقدس حضرت حجت - ارواحنا فداه - در میان انسان های روی زمین، منبع برکت، منبع علم، منبع درخشندگی، زیبایی و همه خیرات است.
...برای انسانی که دارای معرفت باشد، موهبتی از این برتر نیست که احساس کند، ولی خدا، امام بر حق، عبد صالح، بنده برگزیده در میان همه بندگان عالم و مخاطب به خطاب خلافت الهی در زمین، با او و در کنار او است; او را می بیند و با او مرتبط است. (1)
مهدی موعود (عج)، مظهر رحمت و قدرت حق و مظهر عدل الهی است و کسانی که بتوانند با این کانون شعاع رحمت و تفضلات الهی، ارتباط روحی و معنوی برقرار کنند، در تقرب به خداوند، توفیق بیشتری می یابند; زیرا نفس توسل و توجه و ارتباط قلبی با آن حضرت، موجب عروج و رشد روحی و معنوی انسان می شود. (2)
... یکی از آن خورشیدهای فروزان، به فضل و کمک پروردگار و به اراده الهی، امروز در زمان ما به عنوان «بقیة الله فی ارضه » ; به عنوان «حجة الله علی عباده » ; به عنوان «صاحب زمان » و «ولی مطلق الهی در روی زمین » وجود دارد. برکات وجود او، [و] انوار ساطعه از وجود او، امروز هم به بشر می رسد... این خورشید معنوی و الهی بازمانده اهل بیت علیهم السلام است. (3)



مربوط به موضوع : امام زمان(عج)
نویسنده محمد شجردی در سه شنبه نهم اردیبهشت 1393 |
حكمت و فلسفه نماز


انسان دارای غرائز منفی و مثبتی است كه اگر غرائز منفی او بر اثر تعلیمات الهی كنترل نگردد, به گمراهی كشیده خواهد شد و یكی از آن غرائز منفی خصلت زشت حرص و آز و خصلت زشت بی تابی در برابر حوادث تلخ است بنابراین برای تعدیل این دو خصلت و جلوگیری از طغیان آن نیاز به تربیت الهی دارد و خداوند قادر و متعال ارتباط برقرار می كند, در پرتو این ارتباط, به وثوق و اطمینانی نسبت به آن یگانه بی همتا می رسد و نسبت به رزق فقط خدا را می بیند و مال و دارایی خود را از او می داند و با روحیه توكل و تسلیم, از آز و حرص دور می شود و در مقابل آن چه از خدا به او می رسد, خود را بنده خدا می داند و بی طاقتی نخواهد كرد. 

12. استقامت و بردباری 

نماز انسان را با پناه گاهی مطمئن و یاری مهربان آشنا می كند كه در مقابله با سختی ها و مشكلات زندگی به او اتكاء می كند و در برابر آنها ذلیل و خوار نمی گردد, بر همین اساس, خداوند متعال دو مورد در قرآن می فرماید: از خصلت صبر و نماز كمك بجویید,[1]و این امر در روان شناسی هم به اثبات رسیده است كه با آرامش و اطمینان روحی كه از گذر ایمان و اعتقاد حاصل می شود, انسان می تواند امواج سهمگین مشكلات را در هم بشكند. 

13. نظم و انضباط 

انجام نماز در اوقات معین و مخصوص, آداب نماز در مورد نیت و قیام و ركوع و سجود و جای گرفتن هر موضوعی در محل خودش, علاوه بر آثار مفیدی كه در روح انسان می گذارد موجب نظم و انظباط در زندگی خواهد شدع همان طور كه در زندگی بزرگان ما این امر به وضوح مشهود بود و با توجه به این كه یكی از عوامل پیشرفت و بسیار مهم در تكامل, نظم و انضباط است و مسائل تربیتی در پرتو نظم و انضباط است كه به نتیجه می رسد, جایگاه نماز در تكامل انسان بهتر معلوم می شود. 

.

[1] . سوره بقره, آیات 45 و 153.



مربوط به موضوع : نماز
برچسب ها : حكمت, فلسفه, نماز
نویسنده محمد شجردی در سه شنبه نهم اردیبهشت 1393 |
حكمت و فلسفه نماز

گرچه نماز چیزی نیست كه فلسفه اش بر كسی مخفی باشد، ولی دقت در متون آیات و روایات اسلامی ما را به نكات بیشتری در این زمینه رهنمون می گردد: 

1. روح و اساس و هدف و پایه و مقدمه و نتیجه و بالاخره فلسفه نماز همان یاد خدا است, همان « ذكر الله » است كه در آیه‌ی فوق به عنوان برترین بیان شده است. 

البته ذكری كه مقدمه ی فكر, و فكری كه انگیزه عمل بوده باشد, چنانكه در حدیثی از امام صادق ـ علیه السّلام ـ آمده است كه در تفسیر جمله ی و لذكر الله اكبر فرمود: ذكرا لله عند ما احل و حرم « یاد خدا كردن به هنگام انجام حلال و حرام » 

(یعنی به یاد خدا بیفتد به سراغ حلال برود و از حرام چشم بپوشد.)[1] 

2. نماز وسیله ی شستشوی از گناهان و مغفرت و آمرزش الهی است چرا كه خواه ناخواه نماز انسان را دعوت به توبه و اصلاح گذشته می كند, لذا در حدیثی می خوانیم: پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ از یاران خود سؤال كرد: لو كان علی باب دار الحد كم نهر و اغتسل فی كل یوم منه خمس مرات اكان یبقی فی جسه من الدرن شیء؟ قلت لا, قال: فان مثل الصلاه كمثل النهر الجاری كلما صلی كفرت ما بینهما من الذنوب: 



مربوط به موضوع : نماز
برچسب ها : حكمت, فلسفه, نماز
نویسنده محمد شجردی در دوشنبه هشتم اردیبهشت 1393 |
پرسش :


در روايات آمده كه يكي از وقايع بعد از ظهور اين مي‌باشد كه امام زمان ـ عليه السّلام ـ آن دو خليفه اول را از قبر بيرون مي‌آورند و زنده مي‌كنند و مي‌سوزاند، مگر نعوذ بالله مگرامام زمان ـ عليه السّلام ـ كينه توز هستند چنين انتقام مي‌گيرند؟



پاسخ :


در ابتدا به اين بخش از پرسش مي‌پردازم كه «انتقام» چيست و با مقام و منزلت حضرت حجت (عج) سازش دارد يا نه؟ و در پايان به بررسي سند و محتواي روايت مورد سؤال مي‌پردازيم و آيا حضرت، آن دو خليفه را به سبكي كه ذكر شده است مجازات مي‌كند يا نه؟ 

جواب پرسش نخست اين است كه، انتقامي كه به حضرت نسبت داده شده است، به معني مجازات كردن و كيفر دادن، سردمداران كفر و نفاق و شرك است، نه به معني كينه توزي و فرونشاندن هوا و هوسهاي دروني. واصولاً امامان معصوم ـ عليهم السّلام ـ ما از چنين هوس‌هايي پاكيزه بوده‌اند. و انتقام به معني كيفر هيچ گونه ناسازگاري با مقام امام ـ عليه السّلام ـ ندارد. و از اين رو خداي تبارك و تعالي هم از مجرمان انتقام مي‌گيرند و در قرآن كريم به همين صفت از او ياد شده است به عنوان مثال به اين آيات توجه بفرماييد:



مربوط به موضوع : پاسخ به شبههات
برچسب ها : پاسخ, شبهه
نویسنده محمد شجردی در یکشنبه هفتم اردیبهشت 1393 |
وقايع دوران خلافت عمر


در اين دوران حوادث و وقايعى اتفاق افتاد كه اهم آنها در ذيل فهرست مى‏شوند.


1 ـ فتوحات كه عمر را در كل دوران خلافتش به خود مشغول كرد و ما در عنوان جداگانه‏اى بدان مى‏پردازيم.


2 ـ ايجاد ديوان: يكى از مهم‏ترين اقدامات ادارى در دوره خليفه دوم، ايجاد ديوان در سال 51 بود، زمانى كه غنائم و درآمدهاى دولت زياد شده و راه مصرفى براى آنها وجود نداشت، صحبت از تقسيم آنها ميان مردم شد.برخى اعتراض كردند كه تقسيم اين پول‏ها مردم را تنبل مى‏كند.اما عمر گفت چاره‏اى جز اين ندارد، چون فى‏ء زياد شده و راه مصرفى ندارد.تشكيل ديوان براى كنترل درآمدها، دخل و خرج دولت، شمارش لشكر و معين ساختن حقوق آنان از خمس غنايم و ساير درآمدهايى بود كه به دولت مى‏رسيد.اصل ديوان از ايرانيان بود و دستگاه خلافت با استفاده از خود ايرانى‏ها و نيز خط و زبان پهلوى آن را به راه انداخت.اين خط و زبان تا زمان عبد الملك بن مروان، زبان رسمى ديوان بود و پس از آن عربى شد.


در ديوان نام قبايل و افراد نوشته شده و بر حسب موقعيت قبيله‏اى حقوقى به آنها تعلق مى‏گرفت.اين حقوق معمولا از خمس غنايم جنگ ـ كه سهم دولت بود ـ و ساير درآمدهاى عمومى مانند جزيه و ...پرداخت مى‏شد.ايجاد چنين روشى براى مراقبت از مسايل مالى، به احتمال برگرفته از تجربه‏هايى بود كه در ايران و شام در كار بوده است.



مربوط به موضوع : اهل سنت
برچسب ها : وقايع, خلافت, عمر
نویسنده محمد شجردی در شنبه ششم اردیبهشت 1393 |
مادر این موهبت الهی،‌و این فرشتة زمینی در قرآن و روایات به کرّات مورد تمجید قرار گرفته و خدا ضمن ارج نهادن به مقام و منلت والدین، تکالیف فراوانی بر عهدة فرزند قرار داده است. رسول خدا(ص) و ائمة‌اطهار(ع) در روایات فراوانی به بیان منزلت والدین پرداختهاند. یکی از این احادیث، روایت شریفة "الجنه تحت اقدام الأمّهات"[1] می باشد. در تفسیر این حدیث دو وجه به نظر می رسد:


اوّل: در ضرب المثل ها برای شخص آگاه به وضعیت جغرافیایی و مکانی شهر می گویند: "فلانی همة شهر زیر پایش است". کنایه از این که شخص بر تام مکان های شهر و نقاط مختلف آن مسلط است. حال در مورد مقام مادر فرمود: بهشت زیر پای مادران است، کنایه از این که مادر بر بهشت مسلط است. اگر فرزند آرزوی بهشت دارد، باید مادر از او راضی باشد، و رضایت او شرط ورود به بهشت است. اگر رضایت والدین نباشد، فرزند وارد بهشت نمی شود.
دوّم: روایت دیگری در مورد مادر وارد شده که "در زیر پای مادران، باغی از باغ های بهشت است"[2] از مجموع این دو روایت می توان برداشت که رضایت پدر و مادر شرط ورود به بهشت است، زیرا در این روایت فرموده:


بی بی بی حرم



مربوط به موضوع : مادر
برچسب ها : بهشت, مادر
نویسنده محمد شجردی در یکشنبه سی و یکم فروردین 1393 |

بدون تردید در میان زنان و بانوان اسلامی ، فاطمه زهرا ( ع ) محبوب ترین چهره دینی ، علمی ، ادبی ، تقوایی و اخلاقی در میان مسلمانان و دیگر مردم جهان به شمار می رود . شخصیت فاطمه زهرا ( ع ) سرور زنان جهان ، اسوه و الگویی تام و تمام برای تمام زنان عاشق عفت و فضیلت است . بنابراین به اختصار به شیوه همسرداری برترین بانوی دو عالم اشاره می کنیم :


یکی از عوامل بسیار مهم و اساسی در زمینه‌ی تحکیم خانواده ، تدبیر در حسن سلوک با همسر است. این مفهوم از مفاهیم پیچیده‌ای است که چندین مفهوم دیگر در تشکّل ساختار آن نقش‌آفرینی می‌کنند. 

فراست و کاردانی در تدبیر منزل و رفتار با همسر، می‌تواند از تعیین‌کننده ‌ترین عوامل موفقیت در آیین همسرداری به حساب آید.

 1 ـ توجه به ظرایف روحیات همسر:

یکی از عوامل استحکام بخش پیوندهای مودّت میان زن و شوهر این است که طرفین بتوانند حالات و روحیات یکدیگر را درک کنند. شاید هیچ عاملی به اندازه‌ی درک متقابل روحیات در زندگی خانوادگی، نمی‌تواند آرامش‌بخش و سازنده باشد. مهمترین عامل و سبب محبت نیز معرفت است و درک روحیه و شناخت ابعاد وجودی همسر، از تجلّیات معرفت به اوست. فاطمه (س)، علی(ع) را خوب می‌شناخت و بر روحیات او مشرف بود. در شرایطی که دیگران علی(ع) را درک نمی‌کردند و از جلوه‌های رفتاری وی سوء برداشت می‌نمودند ، این همسرگرامی وی بود که او را می‌شناخت و برای دیگران رفع ابهام می‌کرد.


... نکرد ولی همسر او و خویشانش پذیرفتند



مربوط به موضوع : حضرت فاطمه(س)
نویسنده محمد شجردی در جمعه بیست و نهم فروردین 1393 |

شاهرخ
گنده لات تهران بود و توی مشروب فروشی کار می کرد
هیکل بزرگی داشت و همه ازش حساب می بردند
بعضی از قمار بازای بزرگ تهران استخدامش می کردند
می شد بادی گارد قماربازا
بچه که بوده باباش می میره
خودش می مونه و مادرش
کاری از دست مادر هم بر نمی یومد
سند خونه رو گذاشته بود توی طاقچه
تا از کلانتری زنگ می زدند ، می دونست دعوا کرده و باید بره بیرونش بیاره
وقتی می رفت کلانتری همه می شناختنش و می گفتند مادر شاهرخه
خیلی ها می گفتند: این پسر که برات آبرو نذاشته ، چرا نفرینش نمی کنی؟
مادر هم سر نمازها گریه می کرد و می گفت:
» خدایا بچه ی من رو سرباز امام زمان عج قرار بده «
خیلی ها از این دعای مادر خنده شون می گرفت
می گفتند: بچه ی قمار باز و مشروب خور و مست تو کجا و امام زمان عج کجا؟
اما انگار اثر دعای مادر رو نادیده گرفته بودند
سال ۵۷ همراه انقلاب ، درون شاهرخ هم انقلابی بپا شد
توبه کرد و
رفت جبهه و کاری کرد کارستون
عراقی ها تا می فهمیدند شاهرخ توی منطقه ی عملیاتیه ، تنشون می لرزید
صدام برا سرش جایزه بزرگی گذاشته بود
تا اینکه بالاخره توی یه عملیات شهید شد
پیکرشم برنگشت
انگار می خواست حضرت زهرا سلام الله علیها براش مادری کنه…
شهیدجاویدالاثر شاهرخ ضرغام

شادی روحش صلوات

 



مربوط به موضوع : شهدا
برچسب ها : شاهرخ ضرغام, شهید
نویسنده محمد شجردی در پنجشنبه بیست و یکم فروردین 1393 |

من در اتاق یک رئیسی رفتم، کار داشتم.

تا در را باز کردم دیدم
یک دختری حالا یا دختر یا خانم، خیلی زیبا است.
داخل اتاق رئیس رفتم گفتم:
شما با این خانم محرم هستی؟ گفت: نه!
گفتم: چطور با یک دختر به این زیبایی تو در یک اتاق هستی و در هم بسته است.

گفت: آخر ما حزب اللهی هستیم.
گفتم: خوشا به حالت که اینقدر به خودت خاطرت جمع است.
حضرت امیر به زن‌های جوان سلام نمی‌کرد.
گفتند: یا علی رسول خدا سلام می‌کند تو چرا سلام نمی‌کنی؟
گفت: رسول خدا سی سال از من بزرگتر بود. من سی سال جوان هستم. می‌ترسم به یک زن جوان سلام کنم یک جواب گرمی به من بدهد، دل علی بلرزد.
گفتم: دل علی می‌لرزد، تو خاطرت جمع است.
بعضی‌ها خودشان را از امیرالمؤمنین حزب اللهی‌تر می‌دانند.



مربوط به موضوع : امام علی (ع)
نویسنده محمد شجردی در پنجشنبه بیست و یکم فروردین 1393 |
از سؤالات اساسی در ماجرای آتش زدن خانه حضرت علی(علیه السلام) و اهانت به آن بزرگوار این است که: آیا (چنان که شیعیان می‏گویند) به ساحت حضرت فاطمه زهراعلیهاالسلام نیز جسارت کردند؟ و بر آن حضرت صدماتی وارد شد که منجر به شهادت او وفرزندش گردید یا خیر؟
 
برخی از دانشمندان اهل سنت برای حفظ موقعیت خلفا از بازگو کردن این قطعه ازتاریخ خودداری نموده‏اند؛ از جمله ابن ابی الحدید در شرح خود می‏گوید: «جساراتی راکه مربوط به فاطمه زهرا علیهاالسلام نقل شده، در میان مسلمانان تنها شیعه آن را نقلکرده است.[1]
 
البته برخی از دانشمندان و مورخان اهل سنت، در این بخش، از بیان واقعیات تاریخی شانه خالی کرده‏اند؛ چنان که سید مرتضی رحمة ‏الله علیه در این زمینه می‏گوید:
 
«در آغاز کار، محدثان و تاریخ نویسان از نقل جسارت هایی که به ساحت دختر پیامبرگرامی اسلام(صلی الله علیه و اله) وارد شده امتناع نمی‏کردند.
 
این مطلب در میان آنان مشهور بود که مأمور خلیفهبا فشار، درب را بر فاطمه علیهاالسلام زد و او فرزندی را که در رحم داشت سقط نمود وقنفذ به امر عمر، فاطمه زهرا علیهاالسلام را زیر تازیانه گرفت تا او دست از علی بردارد؛ولی بعدها دیدند که نقل این مطالب با مقام و موقعیت خلفاء سازگاری ندارد؛ لذا از نقلآنها خودداری نمودند.»[2]
 

مسعودی در قسمتی از کتاب خود آورده است:«فَوَجهُوا اِلی مَنْزلِهِ فَهَجَمُوا عَلَیْهِ وَ اَحْرَقُوابابَهُ... وَ ضَغَطُوا سَیدَةَ النساءِ بِالْبابِ حَتی اَسْقَطَتْمُحْسِنا؛پس (عمر و همراهان) به خانه علی علیه السلام رو کرده وهجوم بردند، خانه آن حضرت را به آتش کشیدند؛ با در به پهلوی سیده زنان عالم زدند؛چنان که محسن را سقط نمود.»[3]


 



مربوط به موضوع : حضرت فاطمه(س)
نویسنده محمد شجردی در سه شنبه دوازدهم فروردین 1393 |
پس از شهادت نبی اکرم(صلی الله علیه و آله) و ماجرای سقیفه که البته در این نوشتار مجال پرداختن بدان نیست، بیعت گرفتن برای خلیفه آغاز شد. و این آغاز ماجرای شهادت زهرا(سلام الله علیها) بود. براساس اسناد اهل سنت و شیعه هنگامی که علی(علیه السلام) از بیعت با ابوبکر کناره گیری کرد

حضرت فاطمه زهرا (س)

ایام شهادت بزرگ بانویی است که شاید نخستین وجه هویت او آن است که دخت گرامی پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) بوده است. مسلمانان همواره تا ابد داغ مصیبت عظیم را در دل خواهند داشت و چقدر می تواند خوب باشد اگر به تاریخ رجوع کنیم مستندات واقعه شهادت زهرا (سلام الله علیها) را از ذیل روایات مسلمانان از شیعه و اهل تسنن بیرون بکشیم!

پس از شهادت نبی اکرم(صلی الله علیه و آله) و ماجرای سقیفه که البته در این نوشتار مجال پرداختن بدان نیست، بیعت گرفتن برای خلیفه آغاز شد. و این آغاز ماجرای شهادت زهرا(سلام الله علیها) بود. براساس اسناد اهل سنت و شیعه هنگامی که علی(علیه السلام) از بیعت با ابوبکر کناره گیری کرد، ابوبکر، عمر بن خطاب را به سوی علی(علیه السلام) فرستاد و گفت: او را با سخت ترین تندی و عتاب(برای بیعت گرفتن) به نزد من بیاور. عین عبارت البلاذری از علمای اهل تسنن در کتاب انساب الاشراف چنین است: «بعث ابوبکر عمر بن الخطاب الی علی(علیه السلام) حین قعد عن بیعته و قال ائتنی به بأعنف العنف ...(1)

علامه حلّی از علمای شیعه در کتاب نهج الحق و کشف الصدق تصریح فرموده اند که ابوبکر در صورت امتناع علی(علیه السلام) از بیعت حکم جنگ با ایشان را صادر نمود.(2) ابن عبدربه از علمای اهل تسنن در العقد الفرید حتی اذعان نموده است که ابوبکر دستور داد اگر علی(علیه السلام) و عباس از بیعت امتناع کردند آنها را بکش: «ان ابیا (علی (علیه السلام) و العباس) فقا تلهما.» (3)

 
حضرت فاطمه زهرا (س)



مربوط به موضوع : حضرت فاطمه(س)
نویسنده محمد شجردی در دوشنبه یازدهم فروردین 1393 |
قنفذ( آتش زدن در) و مغیره(سیلی زدن) چگونه افرادی بودند(کمی از زندگی نامه)؟

مغیره بن شعبه
در مورد شخصیت وی در کتاب الغارات که از قدیمی ترین کتب تاریخی است اینچنین آمده است:
او یکى از دشمنان و منحرفان از على علیه السّلام بود که از زمان پیامبر نسبت به آن بزرگوار کینه داشت، او جزء کسانى بود که سعى میکردند مانع خلافت على علیه السّلام شوند، و به هر طریقى شده جلو خلافت بنى هاشم را بگیرند و در نقشه‏هاى خود موفق هم شدند.
مغیره بن شعبه از آغاز مردى حیله‏گر و مکار بود، او در تمام جریان‏هاى سیاسى و پشت پرده حضور داشت و مورد مشورت قرار میگرفت، و با تشکیلات مرموز قریش و مخالفان امیر المؤمنین همکارى میکرد، او در زمان عمر بن خطاب و عثمان در کارهاى حکومتى سهیم و در ولایات حکومت میکرد.

در حوادث و جریان‏هاى زمان عثمان که منجر به کشتن او شد، وى کناره‏گیرى کرده بود و در ظاهر کارى نداشت، او در طائف زندگى میکرد و خود را از صحنه سیاسى بیرون کرده بود، بعد از شهادت على علیه السّلام و صلح امام حسن با معاویه از طائف به عراق آمد و به معاویه پیوست و حاکم کوفه شد.




مربوط به موضوع : حضرت فاطمه(س)
نویسنده محمد شجردی در دوشنبه یازدهم فروردین 1393 |

علم، ایمان و عمل سه حلقه به هم پیوسته از یك زنجیره‌اند، كه فقدان هر كدام تأثیر منفی در تحقّق اثر دیگری را موجب می‌شود و در عین حال هر یك از اینها برای رساندن شخص به آخرین نقطه‌های كمال به دیگری وابسته است. در ابتدا به تبیین ماهیت علم و ایمان از لسان حضرت استاد جوادی آملی (حفظه الله) می‌پردازیم و سپس رابطه این سه امر مهم را بیان می‌كنیم. مراد از علم و قضیه علمی، قضیه‌ای است كه بین اجزای سه گانه آن یعنی موضوع، محمول و نسبت پیوند مستحكم و غیرقابل زوال باشد و عالم تصدیق به آن و یقین به وجود این رابطه پیدا كند. و ایمان عبارت از پیوندی است كه بین نفس انسان و مطلبی برقرار می‌شود، كه اگر مطلبی كه مورد اعتقاد نفس است، مطلبی صحیح باشد آن را ایمانِ صحیح خوانند و اگر مطلبی باطل و وهمی و خیال باشد، آن ایمانی باطل و متزلزل خواهد بود و با تغییر شناخت دگرگون می‌شود.[1] البته قضایای علمی همیشه به یك صورت نیستند بلكه آنها را می‌توان به صورت‌های متعددی دسته بندی كرد از جمله اینكه برخی قضایای علمی در زمره علوم انسان‌ساز و الهی كه مؤثر در كمال معنوی بشرند جای می‌گیرند و برخی دیگر در جرگه علوم بشری كه صرفاً به جهت گذران زندگی فردی و اجتماعی بشر تدوین شده‌اند قرار دارند
 

مربوط به موضوع : علم
برچسب ها : علم, ایمان, عمل
نویسنده محمد شجردی در دوشنبه بیست و یکم بهمن 1392 |

از منظر فرهنگ وحیانی قرآن، كمال غایی انسان تنها به وسیله عبادت آگاهانه به دست می آید و هدف نهایی آفرینش جن و انس نیز ریشه در همین حقیقت دارد...

سخن آغازین
از منظر فرهنگ وحیانی قرآن، كمال غایی انسان تنها به وسیله عبادت آگاهانه به دست می آید و هدف نهایی آفرینش جن و انس نیز ریشه در همین حقیقت دارد (1) .
عبادت بارزترین جلوه ارتباط انسان با خداست، خداوندی كه در بینش حق باوران به همه آفریده های خود احاطه كامل دارد. او همه جا حاضر و ناظر است و از همه چیز به انسان نزدیكتر و از هر چیزی بالاتر می باشد. پروردگاری كه از اسرار دل انسانها آگاه و از نجواهای مخفیانه و تصمیمهای افراد باخبر است. مولای عارفان علی علیه السلام فرمود: «قد علم السرائر وخبر الضمائر، له الاحاطة بكل شی ء، والغلبة لكل شی ء والقوة علی كل شی ء؛ (2)

خدا به تمام اسرار نهان آگاه و از باطن همه چیز با خبر است، به همه چیز احاطه دارد و بر همه چیز غالب و پیروز و بر هر شیئی تواناست..»
همچنین از منظر قرآن ارتباط انسان با چنین خدای قادر و قاهر و عالمی، ارتباطی آسان و سهل الوصول است. همه كس در همه جا و در همه حال می توانند با آفریدگار خود نجوا كرده و راز دل خود را در میان بگذارند و درهای بیكران رحمت الهی را با مناجات و دعا و نماز به روی خود بگشایند.



مربوط به موضوع : امام حسن عسگری
نویسنده محمد شجردی در جمعه هجدهم بهمن 1392 |
 عبادت، ستایش و عشق به معبود همواره در فطرت همه انسانها وجود دارد...

عبادت، ستایش و همواره در فطرت همه انسانها وجود دارد و آنان در كوران حوادث و در هنگام بروز پیشامدهای سخت و مشكلات طاقت فرسای زندگی، از این موهبت فطری خویش بهره می گیرند؛ به این جهت در همه ادیان و مذاهب برای عبادت
جایگاه ویژه و آداب و رسوم خاصی منظور شده است. اما از آنجایی كه برخی از انسانها راه و روش عبادت صحیح را نمی دانند و گاهی در این وادی راه خطا می پویند، خداوند متعال انبیا و اولیای خویش را مامور نموده است كه راه صحیح عبادت، لوازم و آثار و موانع آن را به آحاد بشر بیاموزند و راه و روش عشق ورزیدن به معبود حقیقی را به آنان نشان دهند.



مربوط به موضوع : امام حسن عسگری
برچسب ها : مناجات, دلنواز
نویسنده محمد شجردی در جمعه هجدهم بهمن 1392 |
هیچ كس بیش از شاه عامل سقوط خودش نبود. هم فعالیتهایی كه انجام داد و هم فعالیتهایی كه انجام نداد، به تضعیف مشروعیت نظام پهلوی انجامید و چهار دسته از این فعالیتها، عوامل عمده از میان رفتن مشروعیت این نظام بود...


در این فرضیه، اصل بر این قرار گرفته است كه شاه در اواخر حكومتش از نظر شخصیتی در وضعیتی قرار گرفت كه دیگر نتوانست حكومت را به شكل صحیح اداره كند و به علت این ضعف در اواخر عمر بود كه تاج و تخت خود را از دست داد. این تحلیل، یك تحلیل روانكاوانه است كه «ماروین زونیس» آن را در كتاب «شكست شاهانه» به صورت مفصّل پرورانده است.



مربوط به موضوع : خودم
نویسنده محمد شجردی در چهارشنبه شانزدهم بهمن 1392 |
نفاق در دورويي و دوگانگي ظاهر و باطن خود را نشان مي دهد و چون دروغگو تلاش مي كند حقايق را بپوشاند و وارونه جلوه دهد، به تدريج صفت زشت نفاق در درون او لانه مي كند. حضرت امير مؤمنان علیه السلام مي فرمايد: «دروغ به نفاق منجر مي شود.»



1. نابودكنندة ايمان
امام باقر علیه السلام فرمود: «إِنَّ الْكَذِبَ هُوَ خَرَابُ الْإِيمَانِ؛1 واقعاً دروغ باعث نابودي و خرابي ايمان است.»
امير مؤمنان علیه السلام نيز مي فرمايند: «جَانِبُوا الْكَذِبَ فَإِنَّهُ يُجَانِبُ الْإِيمَان ؛2 از دروغ دوري كنيد؛ زيرا ايمان را دور مي كند.»
قرآن كريم دروغ پردازي را ويژة افراد بي ايمان مي داند: [إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ[؛3 «تنها كساني دروغ پردازي مي كنند كه به آيات خدا ايمان ندارند و آنان خود دروغگويانند.»
«حسن بن محبوب» كه از اجلاي اصحاب امام صادق علیه السلام است، مي گويد: از حضرت پرسيدم: آيا امكان دارد مؤمن بخيل باشد؟ حضرت فرمود: آري. پرسيدم: آيا مي شود ترسو باشد؟ فرمود: آري. پرسيدم: آيا ممكن است دروغگو باشد؟ فرمود: «قَالَ لَا وَ لَا خَائِناً ثُمَّ قَالَ يُجْبَلُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ طَبِيعَةٍ إِلَّا الْخِيَانَةَ وَ الْكَذِبَ؛4 نه و خائن نيز نيست. مؤمن داراي هر سرشتي مي شود، جز دروغ و خيانت.»



2. محروميت از هدايت الهي
قرآن كريم مي فرمايد: [إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ[؛5 «همانا خداوند، دروغگوي ناسپاس را هدايت نمي نمايد.»
همچنين مي فرمايد: [إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ[؛6 «همانا خداوند كسي را كه افراط كار و دروغگو باشد، هدايت نمي كند.»
خداي مهربان در مراحل اوّليه، زمينة هدايت را براي همگان فراهم مي كند؛ پيامبران و كتب آسماني نيز «هديً للناس» هستند؛ ولي در گامهاي بعدي، تنها دلهايي مي توانند نور هدايت را جلب كنند كه ضمير صاف و آينة دل را نابود نكرده، با دروغگويي و گناه، گيرنده هاي جان خويش را كور و خراب ننموده باشند، كه در اين صورت حتي قرآن نيز ـ كه شفا و رحمت است ـ براي آنان زيانبار خواهد شد:



مربوط به موضوع : سبک زندگی اسلامی
نویسنده محمد شجردی در یکشنبه سیزدهم بهمن 1392 |

طراحی و کدنویسی قالب : علیرضاحقیقت - ثامن تم

Web Template By : Samentheme.ir

موضوعات مطالب
آرشیو مطالب
پیوندهای وبگاه
برچسب‌ها
امام زمان (78), امام حسین (69), شیطان (42), کربلا (40), پیامبر (37), حضرت امیر (32), امام رضا (28), حجاب (22), ع (19), حضرت زینب (19), حضرت زهرا (19), امام سجاد (17), امام خامنه ای (17), عاشورا (16), حضرت عباس (16), کوفه (14), علی اکبر (14), حضرت فاطمه (13), شهادت (12), ولادت (12), اخلاق (11), شهید (11), دعا (11), خدا (11), همسر (10), اشعار (10), حضرت رقیه (10), کرامات (10), اغاسی (10), یزید (9), سیره (9), امام صادق (9), شهدا (9), خداوند (9), امام حسن (9), ابالفضل (9), امام جواد (8), معاویه (8), نماز (8), شیعه (8), مناجات (8), زن (8), یهود (8), ماسون (8), قران (7), اهل سنت (7), شیطان پرستی (7), فرقه (7), حدیث (7), ایران (7), بهشت (7), خیمه (6), جبرئیل (6), ابوالفضل (6), جنگ (6), ظهور (6), عج (6), شام (6), مسلم بن عقیل (6), حسین (5), دختر (5), ازدواج (5), وهابیت (5), فرزند (5), بنی هاشم (5), نشانه (5), سفیانی (5), مختار (5), اعمال (4), القاب (4), سنی (4), اسیر (4), اهل بیت (4), حضرت معصومه (4), امیر المومنین (4), زائر (4), دجال (4), فراماسون (4), جن (4), شیعیان (4), فاطمه (4), سخنان (4), قیام (4), مقام معظم رهبری (4), اصحاب (4), ام البنین (4), شعر (4), مادر (4), زنان (4), عبادت (4), قرآن (4), غیبت (4), وصیت (4), جنگ نرم (4), جمعه (4), انتظار (4), ابن زیاد (4), عبیدالله (4), عمر سعد (3), یاران (3), اخرت (3), فرقه ضاله (3), سید خراسانی (3), ایت الله بهجت (3), شعبان (3), ربیع الاول (3), وقایع (3), امام خمینی (3), عباس (3), تهران (3), دانشگاه (3), عمر (3), آداب (3), آب (3), علی (3), عکس (3), امام علی (3), دنیا (3), کودکی (3), گناه (3), جامعه (3), رهبر (3), زیارت (3), امام باقر (3), نماز شب (3), صبر (3), حج (3), شب قدر (3), امامت (3), روزه (3), داستان (3), حضرت مهدی (3), حضرت علی (3), آیت الله بهجت (3), شمر (3), کاروان (3), صهیونیسم (3), علم (3), انسان (3), شراب (3), جهنم (3), سقا (3), غسل (3), عفاف (3), حر (3), مکه (3), ازدواج موقت (3), مسلم (3), سلیمان (3), ادعیه (3), ملاقات (2), علائم (2), کرامت (2), تشنگی (2), لقب (2), ماه رجب (2), سر (2), عطش (2), صحیفه سجادیه (2), شام غریبان (2), ثواب (2), حورالعین (2), تیر باران (2), عیسی (2), عبدالله (2), امام محمد باقر (2), فاحشه (2), رسول خدا (2), شفاعت (2), حسن (2), ازدواج دائم (2), آتش (2), بهائیت (2), زنا (2), فرج (2), رسول اکرم (2), نوح (2), تاسوعا (2), حمله (2), عفت (2), سید الشهدا (2), عصر (2), رمضان (2), عید فطر (2), مفتی (2), شب عاشورا (2), قبر (2), تکامل (2), جوان (2), تلاش (2), مباهله (2), خاک (2), قرائتی (2), امام هادی (2), وفا (2), شهیدان (2), احادیث (2), روایات (2), جانباز (2), استغفار (2),